Gerardo Soto

 A few days ago, I shared with you the Parable of the Two Seas: the Sea of Galilee and the Dead Sea. In the first, one of the most beautiful stories took place: Jesus walking on the water, showing His sovereignty over creation. In the second, however, one of the most terrifying stories unfolded. This is what I want to tell you about today. ​The Dead Sea was not always "dead." The Bible tells us that in ancient times, this area was not a salty abyss, but an extremely fertile valley—so lush it was compared to the Garden of the Lord. Two prosperous cities were settled there: Sodom and Gomorrah. ​The world has speculated much about their downfall, but Scripture is clear about the root of their wickedness. Its inhabitants were, above all, deeply selfish. This was their true sin; not the interpretations the modern world has tried to impose, but a level of pride that led them to close their hearts to those in need. The prophet Ezekiel confirmed this centuries later: "Now this...

Hace unos días les compartí la parábola de los dos mares: el Mar de Galilea y el Mar Muerto. En el primero sucedió una de las historias más bellas: Jesús caminando sobre sus aguas, demostrando soberanía sobre la creación. En el segundo, sin embargo, se gestó una de las historias más aterradoras. De esto les quiero contar hoy. ​El Mar Muerto no siempre estuvo muerto. Relata la Biblia que, en tiempos antiguos, aquello no era un abismo salado, sino un valle extremadamente fértil, comparado incluso con el jardín del Edén. Allí se asentaban dos ciudades prósperas: Sodoma y Gomorra. ​Mucho se ha especulado sobre su caída, pero la Escritura es clara sobre la raíz de su maldad. Sus habitantes eran, ante todo, profundamente egoístas. Este era su verdadero pecado; no la interpretación que el mundo moderno ha querido imponer, sino una soberbia que los llevó a cerrar el corazón al necesitado. El profeta Ezequiel lo confirmó siglos después: "He aquí que esta fue la maldad de Sodoma: soberbia...

  Does God speak through the landscape of the Earth? Psalm 19 tells us: "The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands." If God definitively speaks through the starry heavens, why wouldn't He also speak through the very geography of our world? Today, I want to share with you the Parable of the Two Seas . It is a comparison between the Sea of Galilee and the Dead Sea. Both are lakes with a common origin: the flow of the Jordan River. This river rises from the slopes of Mount Hermon , on the border of Lebanon, Syria, and Israel, bringing fresh, pure water from the heights. However, though they both receive the same water, their destinies are radically different. The Sea of Galilee is a place overflowing with life; its waters are fresh, hosting a vast variety of fish, and its shores are surrounded by fertile land and lush vegetation. In contrast, the Dead Sea is bitter and extremely salty; nothing can live in its waters or on its banks. W...

  ¿Habla Dios por medio de accidentes geográficos? Dice el Salmo 19 : “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” . Si Dios habla definitivamente a través de los cielos estrellados, ¿por qué no habría de hacerlo también por medio de la geografía? Hoy quiero hablarles de la parábola de los dos mares . Se trata de la comparación entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto. Ambos son lagos con un origen común: el caudal del río Jordán. Este río nace en las faldas del Monte Hermón , en la frontera entre el Líbano, Siria e Israel, aportando aguas frescas y puras desde las alturas. Sin embargo, aunque ambos reciben la misma agua, su destino es radicalmente distinto. El Mar de Galilea es un lugar desbordante de vida; sus aguas son dulces, albergan una gran variedad de peces y sus márgenes están rodeados de tierras fértiles y vegetación. En cambio, el Mar Muerto es amargo y extremadamente salado; nada puede vivir en sus aguas ni en sus orillas. ...

 En el Evangelio de Juan, la libertad no se presenta como una simple capacidad para hacer lo que uno desea, sino como una consecuencia de vivir en la verdad. Cuando Jesús declara "la verdad os hará libres" (Juan 8:32), ofrece una perspectiva radical sobre la libertad: esta no depende de la ausencia de restricciones externas, sino del conocimiento y la adhesión a la verdad. Desde esta visión, defender la libertad no es tanto un acto de preservar el derecho a la autonomía individual, sino un compromiso profundo con la verdad que libera al ser humano de las mentiras y las imposiciones sociales y culturales. En un mundo saturado de construcciones ideológicas y culturales que manipulan la percepción y los valores, la defensa de la libertad pasa necesariamente por una resistencia a la falsedad, es decir, por una defensa inquebrantable de la verdad. La libertad como verdad en el Evangelio de Juan En Juan 14:6, Jesús se define a sí mismo como "el camino, la verdad y la vida...

  Today, I'm starting a new entry in my personal blog about Christian nudism. In previous posts, I mentioned that Christian nudism isn't really that important. What I mean is that it's not a new doctrine, and it's not for everyone. But for some reason, it is important to me. To clarify why I consider it significant, I'll share a childhood anecdote that I call "the day I lost my innocence." Perhaps some of you can identify with this memory. It was a sweltering summer day. I don't recall how old I was, but it's one of my earliest conscious memories. I estimate I was under five years old, maybe four. I was at home, and it was bath time. I wasn't fond of bathing; in fact, I avoided it whenever possible. But my mother had a strategy to make it more enjoyable. She knew I loved playing with toy boats, so she'd place them in the bathtub, making bath time more bearable. On that particular day, there were many children in the living room. They weren...