Naturismo Cristiano, Las Sectas Tipo Adamitas.

Quiero comenzar esta entrada sobre el naturismo cristiano, entendido como una corriente que busca reconciliar la fe con una visión más natural del cuerpo humano, con una cita del libro de Eclesiastés 1:9-11:

"¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de lo que se pueda decir: '¡He aquí, esto es nuevo!'? Ya fue en los siglos que nos precedieron. No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después."

Esta reflexión del rey Salomón nos recuerda que, aunque podamos creer que nuestras ideas son originales, la mayoría ya han sido pensadas antes. Así, aunque algunos puedan ver el naturismo cristiano como algo novedoso, estas ideas han estado presentes desde los primeros tiempos del cristianismo, cuando grupos conocidos como "adamitas" practicaban creencias similares.

Los Adamitas en los Primeros Siglos del Cristianismo (siglos II-IV)

En los primeros siglos del cristianismo, ciertos grupos conocidos como adamitas creían en la posibilidad de restaurar la pureza prelapsaria, es decir, la inocencia que Adán y Eva poseían antes de la caída. Practicaban el nudismo como símbolo de su deseo de regresar al estado de inocencia del Jardín del Edén. Estos grupos aparecieron en regiones como el norte de África y fueron condenados por figuras de la Iglesia, como San Epifanio de Salamina y San Agustín de Hipona, quienes consideraban sus prácticas heréticas por distorsionar la doctrina cristiana.

Grupos Relacionados durante la Edad Media (siglos IX-XV)

Aunque los adamitas como tales no reaparecieron durante la Edad Media, surgieron grupos con ideas similares. Un ejemplo destacado son los neoadamitas en Bohemia, vinculados al movimiento husita del siglo XV. Este grupo radical predicaba la desnudez y la propiedad comunal como formas de retornar a la pureza original de Adán y Eva. Sin embargo, sus prácticas extremas fueron vistas como peligrosas y heréticas, y fueron violentamente suprimidos.

Renacimiento y Reforma Protestante (siglos XVI-XVII)

Durante la Reforma Protestante, algunos movimientos radicales adoptaron prácticas similares a las de los adamitas. Un ejemplo son los anabaptistas radicales de la comuna de Münster (1534-1535), quienes practicaban la desnudez y defendían un comunismo primitivo. Aunque no se identificaban como adamitas, sus creencias sobre la pureza y la libertad de las convenciones sociales tenían resonancias con las de aquellos grupos cristianos anteriores.

Pseudoadamitas y Movimientos en la Modernidad (siglos XVIII-XX)

Con la llegada de la Ilustración y la secularización, las creencias similares a las de los adamitas desaparecieron en gran medida del cristianismo institucionalizado. Sin embargo, ciertos movimientos utópicos y comunidades experimentales retomaron algunas de sus ideas, especialmente la crítica a las normas sociales y la búsqueda de libertad espiritual. Estos grupos, conocidos peyorativamente como pseudoadamitas, se alejaron de las bases teológicas para acercarse más a ideologías utópicas y naturistas.

Naturismo Cristiano y Movimientos Contemporáneos (siglos XX-XXI)

En el siglo XX, con el auge del naturismo, algunos grupos cristianos retomaron elementos de la teología de los adamitas, aunque de manera más moderada. El naturismo cristiano se ha desarrollado como una corriente dentro del naturismo en general, buscando reconciliar la fe con una visión más positiva y natural del cuerpo humano. Este movimiento, aunque diferente en su enfoque del adamismo histórico, comparte la idea de que el cuerpo es digno y parte de la creación divina.

Conclusión

A lo largo de la historia, los adamitas, neoadamitas y pseudoadamitas han representado corrientes que buscaban retornar a un estado de pureza espiritual y física, desafiando las normas establecidas del cristianismo. Aunque estos grupos fueron condenados y suprimidos en su momento, sus ideas resurgieron en diferentes momentos de la historia, tanto en movimientos religiosos como en filosofías utópicas.

Influencia y Legado

Aunque las sectas adamitas desaparecieron hace siglos, su legado sigue presente en el cuestionamiento de las convenciones sociales y en la búsqueda de una experiencia de fe más directa y auténtica. La historia nos muestra que la humanidad ha buscado constantemente reconciliar su espiritualidad con la naturaleza y el cuerpo humano. Lo que hoy parece novedoso, como el naturismo cristiano, es en realidad una manifestación de un deseo antiguo: recuperar la pureza y la libertad perdidas. Los desafíos que enfrentan hoy los cristianos naturistas no son nuevos, sino ecos de antiguos debates sobre el cuerpo, el pecado y la libertad.

La libertad que proclamamos en Cristo debe abarcar también la forma en que vivimos y expresamos nuestra fe, reconociendo que el cuerpo humano es una parte esencial de la creación divina. Como dice Gálatas 5:1: "Para libertad fue que Cristo nos liberó."

En lugar de juzgar a quienes viven su fe de manera distinta, es hora de abrir un diálogo más amplio sobre lo que significa ser libres en Cristo. La existencia de sectas tipo adamitas nos brinda una oportunidad para reflexionar sobre la diversidad de expresiones de fe dentro del cristianismo. Si bien sus prácticas fueron condenadas en su tiempo, su búsqueda de una vida más auténtica y en comunión con Dios es algo que muchos cristianos pueden comprender hoy.

Referencias

• Libro de Eclesiastés 1:9-11
• San Epifanio de Salamina, Panarion
• San Agustín de Hipona, De Haeresibus
• Justo L. González, Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. 1

Nota: Este texto es una reflexión personal y no pretende ser una investigación académica exhaustiva. Las fuentes citadas son solo algunas de las muchas que se pueden consultar sobre el tema.